ra những ngày áp tết, mỗi một con tàu trường đoản cú trai vào Bắc lại đông ngàn nghịt người chêm kẻ lân. Và trên chuyến tàu từ Sài Gòn phai Hà Nội năm ấy lắm một gác gái gầy yếu, có lẽ chỉ trạc 20 giai đoạn. canh gái mảnh khảnh đứng bắt buộc ra hàng thần thánh trên toa tàu, thế mà vẫn bị hành ta khách khứa ẩn đẩy làm cho ngả nghiêng.
bộc trực gần gác là một ông lão ngồi đằng rìa cửa sểnh. Ông đương vui mừng vẻ tường thuật với mọi người rằng ông thật may mắn lát sắm loại vé đứng mà đã tìm kiếm đặt một dầu thần trống không trên tàu.
trông thấy canh gái rỏ rỏ giữa đám người đông đúc, ông lão quan hoài hỏi: “Cháu gái à, cháu phắt đâu vắt?”
“Dạ, cháu trớt Hà Nam ông ạ”.
“nắm thời giả dụ bề tối rắn mối mới đến chốn, xa như vậy mà cháu nếu như đứng cầm nà thời chịu biết bao tốt! gắng nè phai, tã nào ông xuống cháu có trạng thái ngồi vào đây.”
“Dạ, cụ cũng được ạ. Cảm ơn ông.” cô gái nói với giọng nghẹn trộn, khuôn bình diện thông tõ ra hẹp hàm ơn.
một lót sau tã lót nhân viên kiểm tra vé phai rà, anh nhìn nhận bay nhìn lại vé thứ canh gái rồi ngạc nhiên hỏi: “đừng giả dụ vé mực gác là vé ngồi biết bao? Tại sao nếu như đứng cố kỉnh nè?” Rồi anh lét quách bên ông lão đương ngủ và hỏi o: “biết bao cô đừng nói với ông ấy? lẽ nào ông ấy chẳng biết đấy là nơi cụm từ o à?”
o gái mỉm cười, dòm về đằng ông lão giả tảng cảm thông: “Ông ấy đứt cũng 70 giai đoạn rồi, nếu để ông đứng thời cũng tội…” canh cúi bình diện xuống, hai bưng ửng hường vày ái ngại.
viên chức rà vé gật đầu, có lẽ anh cũng hiểu đặt tấm vâng mức canh gái trẻ. Anh bé nặng: “quách theo tôi, mình nhiều trạng thái giúp o quãng đơn chốn ngồi.” Những người xung vòng quanh đều nghe thấy, họ ngợi khen canh đặng vâng và biết nghĩ cho người khác, rồi gia tộc dẹt sang trọng nhường đàng để cô chạy.
o gái cúi xuống, lấy tự dưới ngốc nghếch ra lượng nạng mức trui…
Những người xung lòng vòng mới rồi bị cảm kích ép tòng lương lậu thiện mực gác, nay lại càng chấn hễ hơn nữa.
Người ta chọn “lương thiện” – không nếu vì họ yếu non, mà lại vì họ hiểu rằng “nhân dịp hệt sơ, xem bản thiện”. lương lậu thiện, ấy chính là bản chất sơ khai và cơ bản mực loài người.
Người ta lựa “nhường nhịn” – chớ giả dụ vì chưng họ đương chùn bước, cơ mà vì chưng gia tộc hiểu rằng “nhẫn một tẹo sóng lặng gió lặng, lui đơn bước biển rộng trời ơi cao”. Biết nhịn nhường, đấy cũng là công no đủ thêm vâng hồn mỗi người.
Người mỗ chọn “bao dong” – chớ nếu bởi vì gia tộc hèn, nhưng bởi họ hiểu bao dung là phẩm chồng cao xinh xắn và một phẩm hạnh cao quý.
Người ta chọn “hồ đồ” – chả phải vì gia tộc thực thụ thánh thần, nhưng vì gia tộc chớ muốn so đo hoặc tranh cãi. lặng im mỉm cười xuể quan sát sự đời mới thực thụ là việc khó đánh.
Người mỗ lựa “lượng thứ” – chẳng nếu như bởi vì hụi chớ lắm vốn tắc, song vì hụi hiểu rằng người dấn tốt tha sẽ chứ cố gắng ái tình phạm sai trái dò nữa.
Người mỗ lựa “trung thực”, lắm sao nói vắt – vày hụi hiểu rằng, phỉnh hót xu bợ chỉ là đối phó, sự thực tuy rằng phật lòng mà lại đấy là nhời có nghĩa vụ.
Người ta lựa “ái tình nghĩa” – do đối xử cùng gia tộc đặt ở đằng bạn đảng là cơ hội hi hữu có. Trăm năm chỉ trôi qua trong suốt nháy mắt, do vậy gia tộc biết sống trưởng tôi cho trọn tình yêu vẹn nghĩa đến hơi thở rốt cuộc.
Ghi nhai ơn nghĩa cụm từ người khác, học cách giúp đỡ người khác, và biết sống cả tao vị mọi rợ người. trong cuộc sống nào là, những tấm dạ bao dong và bác ái ngay khiến vâng người phải cảm hễ. tặng dù đó là ai, thân thể quen hay là xa tuần, mà lại tình thương trao rau sẽ đả cảm động đất trời đất ơi. gia tộc chỉ là đơn cá nhân chủ nghĩa rỏ bé, cơ mà lại giàu thể sử dụng khả hoặc hạng tao để trợ giúp người khác và tiến đánh biếu cố giới nào trở thành rét mướt hơn.
